（1） 安息日是创造的纪念日
“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。”（创世记2：1，2）。
“当记念安息日，守为圣日… 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出埃及记20：8，11）。
• 存在于时间中的人类 – 人总是存在于时间中，从人的本性来讲，很难时刻记得上帝；甚至连纯洁的夏娃，也曾在善恶果面前一度忘记上帝的存在，想要高举自己，结果被撒旦诱惑吃了善恶果。
因此上帝制定安息日，让存在于时间的人纪念创造自己的那一位、承认造物主的主权、敬拜造物主、和造物主交流，也是当然之事。礼拜，是在造物主和被造物之间进行的；为了纪念主的复活而在星期日做礼拜是不符合圣经的。‘复活’可以是礼拜的原因，也可以是礼拜的道，但圣经中没有将这一天定为礼拜的时间。
（2） 守安息日是纪念救赎
“你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”（申命记5：15）。
人犯罪后，安息日有了另一个深刻的附加意义，就是纪念从罪中得救，即再创造。
以色列百姓从埃及被救赎出来象征着今天我们从罪恶的世界中被救赎出来。如果上帝救赎了以色列百姓，并要求‘我救赎了你们，从此以后你们要守安息日’，那么今天上帝对得救的我们也有同样的要求。不是为了得救才守安息日，而是得救的百姓在安息日礼拜、赞美和荣耀救赎主上帝。守安息日是因信得救的最确凿的证据之一。
（3） 安息日保护我们免于偶像崇拜
“因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。”（以西结书20：16）。
“因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他们父亲的偶像。”（以西结书20：24）。
如果正确遵守安息日，那至少每周能重新确认一次与上帝之间的关系，从而对天上的事物有更加深刻的认识。在圣洁尊贵地遵守安息日期间，其他神不会侵犯我们，偶像无法建立起来。但是如果安息日被破坏和玷污，其他神或偶像就必然乘机而入；如果无视安息日，那我们周围必然不断出现一些让我们觉得比上帝更珍贵、更重要的东西，即便那不是另一个神或被造的偶像。干犯安息日证明有什么东西比上帝更重要，那东西便成了偶像。
如果我们今天也愉快地迎接安息日、尊贵地守安息日，我们与上帝之间就能保持正确的关系，我们就能有坚定的信仰生活。
（4） 上帝通过安息日使我们成圣
“你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”（出埃及记31：13）
“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”（以西结书20：12）
上帝是圣洁的，祂的百姓也要圣洁，所以称这些百姓为圣徒。‘圣洁’的意思是‘被区别’。上帝所定的安息日时间是被区别的圣洁时间，因此上帝要求我们记念安息日，并‘守为圣日’。上帝的子女在被区别的圣洁时间中体验成圣。
钢琴专业的学生每天练习钢琴，但他们定期在一周的固定时间去老师那里上课；基督徒每天练习圣洁和敬虔的生活，但在圣洁的安息日时间学习‘上帝的圣洁’，因上帝得以成圣。在圣经中，第六日星期五被称为预备日（马太福音27：62; 马可福音15：42等），意味着这是为迎接安息日做准备的日子。如果我们在预备日洗去所有的罪孽、以洁净的心和圣洁的心灵迎接安息日，而且每周重复一次，上帝就会通过安息日给我们带来成圣的体验。
（5） 安息日是上帝和祂百姓之间的证据
“你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”（出埃及记31：13）
“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”（以西结书20：12）
“且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。”（以西结书20：20）
正如已经多次提到的，上帝是造物主，我们是被造物，礼拜是在造物主和被造物之间的关系中建立起来的。我们通过安息日礼拜承认上帝是我们的造物主，上帝通过它承认我们是衪的儿女，安息日是衪和我们之间的证据(Sign)。从这个意义上讲，把安息日改为另一日，无异于擦掉名家画作上的签名再插入另一个签名，或擦掉书法家作品上的落款，盖上别的印章。
如果用一种更积极的方式来表达的话，否认、拒绝安息日无异于否认上帝是我们的创造主。当然，就算心里没有这样想、口里没有这样说，但结果还是对造物主的不信。因此上帝说安息日是衪和衪子民之间的证据。应该深思上帝亲口所说的这话。
（6） 上帝赐安息日，让我们的身体和精神可以得到休息
“但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作”（出埃及记20：10）
一般来说，人们有‘玩的日子’，没有‘休息日’。到了每周一次的休息时间，大多数人会利用这一天玩耍和享受。
发生紧急情况时又去工作，得不到真正的休息。然而，当第七日安息日到来时，上帝的百姓停止所有的工作，让身体和精神有一个休息的时间。无论安息日有多大的钱可赚，真正的信仰者都不会为得到这钱而侵犯安息日时间。
（7） 安息日是治疗和恢复的时间
① 马太福音12章中，耶稣在安息日治好了一个干枯了一只手的人。
② 路加福音13章中，耶稣在安息日治好了被鬼附了18年的女人。
③ 路加福音14章有一个故事，耶稣在安息日治好了一个患水臌的人。
④ 约翰福音第5章中，耶稣在安息日治好了一个病了38年的人。
耶稣有意在安息日治病。安息日也是让因罪而生病和呻吟的人复生的日子。耶稣治病时，总是使人的健康和灵性同时得到恢复。从这个意义上讲，基督徒在安息日为他人的灵肉苏醒而侍奉是恰当的。安息日是谋求自身灵肉恢复的时间；是为他人灵肉恢复而侍奉的时间。“人…在安息日作善事是可以的。”（马太福音12：12）。
从某种意义上来说，安息日是使自然恢复到原来状态的时间；是让一个人的身心恢复到原来状态的时间；是与大自然和解的时间。在六天的时间里，人们为了自身的生存，利用智慧和技术破坏自然，但在第7日安息日，人们停下一切工作，体验与自然的和谐统一。安息日是与作为大自然一部分的其他人建立和平关系的时间。通过这些体验，人类在与上帝保持更为亲密关系的同时，在未被破坏的大自然中与他人相处，为与上帝永远生活在一起的那一天做准备。
（8） 在新天新地也守安息日
“耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”（以赛亚书 66：22，23）
安息日是创造的纪念日，是被造物敬拜造物主的日子，那造物主和被造物的关系是永恒不变的。不仅如此，安息日也是敬拜上帝再创造的时间，上帝救赎了因罪必死的罪人。既然这样，对那救我们于死的创造主上帝的赞美和敬拜就应该永远持续下去。因此，在得救后与上帝同住的新天新地中，我们也将永远在安息日敬拜上帝。