（1） 创世以后
“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了衪一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了衪一切创造的工，就安息了。”（创世2：1-3）。
• 诺亚时代的七日制 – 亚当以后的上帝儿女应该是有法要守的，其中肯定包括为人类幸福、为保持与造物主上帝的正确关系而设立的安息日。从诺亚时代也维持7日制度（创世记7：4、10，8：10、12）可以看出，安息日制度延续了下来。
• 亚伯拉罕的顺从 – “都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。”（创世记26：5）。从这话可以判断，亚伯拉罕也是按照上帝的命令和诫命守安息日的。
（2） 出埃及和旷野生活中
• 埃及地的以色列 – 当以色列人在埃及受苦，忘记上帝时，蒙上帝呼召的摩西向他们显现。摩西出现后，似乎对以色列人进行了教育，要他们通过安息日的安息与上帝保持正确的关系，以下经文可以证实这一点，“埃及王对他们说，摩西，亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢。你们去担你们的担子吧。”（出埃及记5：4）这里‘旷工’一词是不让劳动的意思，被解释为安息日休息。
• 离开埃及的以色列 – 历经波折后，以色列人戏剧性地逃离埃及、来到旷野，开始接受他们作为上帝百姓应受的最初教育，就是安息日教育。“你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”（申命记5：15）。
• 通过吗哪接受遵守安息日的教育 – “耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”（出埃及记16：4，5）。吗哪是离开埃及一个月后开始下的。上帝通过吗哪对以色列百姓进行安息日教育，训练他们重新恪守在埃及为奴时未能好好遵守的安息日。吗哪降了6日，第7日安息日没有降，因此在第六日，他们收获了两倍，包括了安息日那一份。平时如果收获一天以上的量，吗哪就会腐烂，但安息日那一份吗哪却不烂，这奇迹让他们能够不忘安息日。吗哪在以色列百姓进入迦南地、吃了那地出产后的第二日就止住了。（约书亚记5：12）。
（3） 在西乃山领受十诫
• 盛放安息日的容器：十诫 – 通过口头命令和吗哪奇迹得以遵守的安息日现在被记录成文，交给以色列百姓。吃了一个月吗哪后（出埃及两个月后）、到达西乃山时，上帝呼召摩西上山，把亲手记录在石版上的、天上百姓应接受的基本训练十诫命交给摩西。十诫命不仅支配以色列百姓，还通过整个历史支配上帝子民的生活。十诫命的中心刻有安息日诫命。
以色列众民都在那里目睹了上帝的荣耀，这一事实让全人类都无法怀疑上帝是永生的上帝。
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出埃及记20：8-11）。
• 保管十诫之所：圣所 – 十诫颁布后，上帝命令摩西建造圣所。“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”（出埃及记 25：8，9）。
这个圣幕也被称为‘见证幕’（出埃及记38：21，中文‘法柜的帐幕’的直译）。‘见证幕’是指保存‘见证版’（出埃及记25：16，中文‘法版’的直译）之所。什么是‘见证版’？
那就是十诫。将存放十诫的‘法柜’称为‘见证柜’（出埃及记30：6，中文‘法柜’的直译），可见‘十诫’和‘见证’ 是作为同义词被使用的。
十诫是上帝活生生的‘见证’，十诫‘见证’了上帝对人的旨意。遵循十诫的精神和原则去生活也是我们作为上帝子民的‘见证’。从这个意义上说，保存十诫的圣所可以称为‘见证幕’。
圣所内成就的所有祭祀制度都在告诉我们，违背十诫之人使罪得赦免并与上帝和解的方法。因此，包括十诫在内的圣所制度是使人认罪[公义]、使所认之罪得赦的[爱]法则。换句话说，圣所是‘爱’和‘公义’共存和交流的象征性场所，它通过耶稣基督的十字架真实地实现了。这样，因违反十诫而添上的律法[祭祀法]（参考加拉太书3：19）随着基督的十字架死亡而结束，但原来的‘法’和上帝的‘爱’仍然存在，它告诉我们‘基督徒的生活原则’和‘救恩的原则’。
（4） 巴比伦俘虏后
• 遵守安息日和以色列的繁荣 – 以色列民进入迦南地后仍然遵守安息日。这个国家的繁荣和荣耀取决于他们如何对待安息日（耶利米书17：24-27）。当他们顺从上帝的话守安息日为圣时，他们就兴盛；当他们无视安息日，不以安息日为尊贵时，上帝就以外邦国家为鞭来惩戒他们。在整个旧约时代，安息日都被要求作为圣洁和尊贵的日子来守。
“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。…… 且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。”（以西结书20：12，20）。
• 以色列的背道 – 尽管如此，以色列在恢复安息日、按照主的法度正确生活的事情上总是很笨拙、经常失败。“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日。我也在他们中间被亵慢。”（以西结书22：26）。
这节经文指出，百姓不以安息日为圣洁和尊贵的首要原因是，教导和领导百姓的领袖们自身就对安息日视而不见，没有正确地指导百姓。这里不能忽视的一个重要事实是，因轻率地对待安息日而遭受的不幸不仅降临到如此教导百姓的领袖身上，也降到那些不求甚解和愚昧跟随的百姓身上。因此，基督徒不能把自己的信仰完全交给领袖，还要自己查考圣经、为拥有正确的信仰而竭尽全力。
以色列人过着忽视安息日、违背安息日的生活，他们后来被掳到巴比伦，在那里生活了70多年。结束巴比伦流浪生活返回故里后，以色列人醒悟了，他们开始恢复安息日。但随着岁月的流逝，比起奉行诫命的精神，以色列人被文字所缚，极其形式化、极其律法主义地遵守安息日。就在这样一个时代，诫命的主人耶稣来到以色列国。