Category Archives: 2-1. 인간의 사후 상태

8. 永恒地狱说造成的伤害

（1） 对上帝属性的误解 如果恶人在地狱永远燃烧是真实的，是上帝准备好了的，那问题就严重了。上帝不希望任何人灭亡，希望每个人都得救。看以下圣经经文：“你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢。”（以西结书33：11）。“主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”（以西结书18：32）。 审判和灭亡是指拒绝上帝到底的罪人，因与罪融为一体、无法分离，所以在上帝的震怒毁灭罪的时候，被一同毁灭。如果罪人永远燃烧但不消亡，罪就仍然存留在宇宙中，这等于上帝消灭罪的计划失败了。上帝不能与罪共存，所以要毁灭宇宙中的罪。允许人在永火中燃烧，以此作为他在有限的生命中所犯之罪的代价是不符合上帝公义的属性的。许多人因为这个永恒地狱说误解上帝。   （2） 一位网友对上帝的抱怨 “上帝如此残酷，给不相信衪的人准备好烧死他的火 … 准备黑暗… 人真可怜。生为人，真可怜。 … 就算相信也不幸福。 相信上帝真的会幸福吗？你不是为了不去地狱硬着头皮相信吗？真正的原因是害怕地狱，不想进入上帝造的穴。 如果没有地狱，或者地狱不那么痛苦，只是没有上帝的话，所有信徒肯定都会随心所欲地生活。我不管怎么努力想相信上帝都不行，基督徒真是神奇，相信上帝会变幸福吗？ 我不是。看不见，对我也没有帮助。如果地狱不是炽热的火，如果上帝不残忍，我更有可能相信。不过炽热的火让我产生了逆反心。我想上帝是不是为了操纵人才造人出来。如果炽热的火是上帝造的，那上帝就不是真正爱的上帝，人只是作为上帝的所有，被利用、被抛弃，真的很坏。” 罪人永远在地狱之火中燃烧并遭受痛苦的想法是撒旦的作品，它使人误解上帝，它妨碍人对爱的上帝有正确和健全的信仰，它的破坏作用不可小觑。   （3） 英国圣公会放弃永恒地狱说 英国圣公会是基督教派的代表之一，它放弃了多年来坚持的永恒地狱教义。 “基督教传统观点将地狱描述为‘无法逃脱的永恒痛苦和惩罚的火坑’，这是错误的，地狱只是‘没有上帝同在的整体否定和无的状态’。 …… ‘被描述为施虐’的传统地狱观给许多人留下了难以磨灭的心理创伤，把上帝变成了一个享受虐待的怪物。” （东亚日报，1996.1.13.) 1993年11月15日，葛培理牧师在接受<时代周刊(TIME)>采访时也否认了燃烧的永恒地狱说。   （4） 殉教者丁道尔的话 丁道尔(W. Tyndale, 1490~1536)是牛津和剑桥出身的杰出语言学家，是代表英国的宗教改革者，在将希腊语新约圣经翻译成英语后殉教，他给相信永恒地狱说的基督徒留下了这样的话。 “你们把离开身体的灵魂放在天堂、地狱或炼狱中，这是在破坏基督和保罗所证实的复活的论证。 … 真正的信仰以复活为基础，提醒人们每时每刻去关注它。教皇将基督的属灵教义和哲学家的人性教义结合在一起，但它们是相互矛盾的，无法达成一致，圣灵和肉身无法在同一个基督徒的身体内作工。 … 再跟我说吧，如果灵魂在天上，为什么他们不像天使？ 之后又有什么理由还要再复活？”（威廉丁道尔，对托马斯莫尔爵士谈话的答复，第4卷，第2章，180，181）   (5) “怎么是天召” 虽然大多数基督教领袖都在教导灵魂不灭说和永恒地狱说，但也有勇敢和有良心的牧师，以圣经话语为基础，坚持复活永生信仰。以下内容为H牧师在基督日报（2011.4. 25.)专栏中所写的文章。 “某某长老蒙上帝天召离世。”看到这个荒唐的讣告后去参加长老朋友的葬礼，吓了一跳。写有“天国欢送祝贺礼拜”的仪式流程表、“故人现在进了天堂”、“他被上帝拥在怀中”，还有得到众人的阿门的K牧师荒唐的讲道，真是无语。“怎么可能！这种人怎么成了神职人员？”真让人心寒。 仪式刚一结束，我就对长老朋友们说非常担心K牧师的信仰，他们说，“我们也有同感，希望牧师能帮助我们…”我稀里糊涂地接过踢过来的球。长老们把K牧师带到为吊唁者准备的餐厅角落的桌子旁，我唯恐伤着他，非常谨慎地劝说：“没有复活的天召是什么话呢，没有在空中与复临耶稣的相遇，怎么去天堂，随便说‘天召’是非圣经的” … K牧师听后脸色大变，勃然怒道“不久前，这个地区赫赫有名的L牧师也这样讲道，有什么不对的？我也是学完保守神学当牧师的… ” 不知是出于被击中要害的羞耻，还是出于自尊心的反抗，K牧师对前辈牧师态度傲慢，这让旁边的众长老脸上流露出失望的神色。不久后，K牧师销声匿迹了。 天堂？没有人拒绝。问题在于误以为死后直接进天堂的信徒们的错误信仰，以及让信徒们对此信以为真的牧师们的无知。 落入阴间的富人和亚伯拉罕怀里的拉撒路的比喻仅是耶稣为了谴责贪爱钱财的法利赛人的没人情和不人道。此外，从前文也能看出这是解释上的误会。另外耶稣与强盗约定“今天与我同在天堂”中“今天”这个名词的位置错误导致原文翻译上的错误。再有“我还没有上到父那里去”下一章的话也能佐证。但牧师讲道时给人的感觉是强盗和耶稣一起直接进入乐园，这难道不是没有做牧师的资格吗？ 自创世以来，除了先知以诺、以利亚两人外，没有人进入天堂。人类的始祖亚当及其后代，其中也包括亚伯拉罕，甚至耶稣肉身的父母….圣经说，他们现在仍然在睡眠的状态中等待耶稣的复临。怎么能随便说“天召”呢？是啊，在少说也有百年的时间里，以如此误译的经文讲道，让听的人相信它，现在却要承认这是错的，能有几个牧师有勇气这样做呢？   （6） 基督教信仰的本质是复活…

7. 恶人永远在火中燃烧 是什么意思？

“倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。”（马可福音9：43）   （1） 词义 马太福音 18：8 马太福音 25：41 启示录 20：10 “永火” “永火” “永永远远” • 这些词的各种含义和使用 – 都是源自希腊语‘埃奥恩’的‘埃奥尼奥斯’ (αιωνιος)，埃奥恩的本义是“时代”。 ① 各种含义 – 与这个词相关的含义有“永远”，若含蓄地使用，也可译为“世界”。在犹太人的概念中也有“弥赛亚时代”的含义，被译成“永远”的 “埃奥恩”根据所适用的对象和情况不同，含义也不同。 ② 不同适用对象所对应的含义 • 用于地狱时 – 描述地狱时，不灭的‘永火燃烧的地方’并不意味着燃烧时间的永恒，而是燃烧和毁灭的后果是永恒的。 • 所多玛和蛾摩拉的永火 – “又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为监戒。”（犹大书1：7）。如果这段经文中所说的火是字面上的‘永火’，那么古代所多玛和蛾摩拉的旧址现在应该仍然在着火。将来毁灭恶人的‘不灭的永火’不是指燃烧时间的永恒，而是指人类无法熄灭的火，说的是燃烧毁灭之后果的永远性。 • 恶人将受到永远的惩罚 – “这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。”（马太福音25：46）。 对恶人的永远惩罚是‘死亡’，因为罪的工价就是死。永远的惩罚是指死亡的后果是永远的。 鉴于上帝爱的品性，恶人不可能永远处于痛苦之中。无论恶人在不到100年的生涯中犯了多少罪，用永远的痛苦惩罚他们都无法说是公义的审判。玛拉基书4章1节说：“在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”，诗篇37篇20节说：“恶人却要灭亡。耶和华的仇敌，要像羊羔的脂油。（或作像草地的华美）他们要消灭，要如烟消灭。”诗篇37篇10节说，“还有片时，恶人要归于无有。你就细察他的住处，也要归于无有。”

6. 圣经中的 ‘地狱’是什么意思？

（1） 三种地狱 圣经中提到了三种地狱，这并不是说人死了就会去三个地方中的任何一个。圣经中的‘地狱’与基督徒通常所想的完全不同。 • 第一，旧约的‘斯奥尔’和新约的‘哈德斯’ – 旧约的‘斯奥尔’和新约的‘哈德斯’是同一个地方（参考诗篇16：10; 创世纪 42：38; 使徒行传 2：27 ）。 这里指‘坟墓’，是善人、恶人、所有人死后都要去的地方，有时也被称为‘阴间’（约伯记7：9）。 • 第二，‘塔耳塔罗斯’ – 这个词只在新约圣经彼得后书2章4节中使用过一次，韩文圣经翻译为“地狱”。“就是天使犯了罪，上帝…曾把他们丢在地狱。”然而没有人认为犯罪的天使（撒旦）现在在地狱里。只要有一点点圣经知识的人都承认，犯罪的天使就在这个世界上。‘塔耳塔罗斯’指的是“黑暗之坑” (a dark abyss)，犹大书1章6节中也说把犯罪的天使关在“黑暗”中。‘塔耳塔罗斯’是指犯罪天使被驱逐去的地方，就是因罪而变得黑暗的‘这世界’。 • 第三，‘盖亨纳’ – 在新约中，‘盖亨纳’最常被译为‘地狱’，出现过12次。我们看一下经文。“倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。… 在那里虫是不死的，火是不灭的。”（马可福音9：43，48）。    （2） ‘盖亨纳’为什么成了地狱？ • ‘盖亨纳’的意思 – 此处的‘地狱’所对应的希腊语是‘盖亨纳’，希伯来语是表示‘山谷’的‘盖’和表示人名的‘欣嫩’组合而成的‘盖欣嫩’，意思是“欣嫩的山谷”。被许多人想象为地下某处燃烧的地狱的这个‘盖亨纳’[欣嫩谷]是位于耶路撒冷南坡一个山谷的名字，现在几乎与平地一样，如下图所示。那为什么在这里成为地狱的象征？ • 为什么“欣嫩谷”被描述为地狱 ① 当以色列的背道和堕落达到顶峰时，以色列人在“欣嫩谷”向异邦神焚香，用火焚烧他们的儿女，向摩洛神献祭，犯下各种可憎的事（历代志下28：1-3;33：1-6; 列王记下23：10）。 ② 多年后，山谷成了丢弃被处决的囚犯尸体和死兽尸体及各种污物的地方，焚烧垃圾的烟雾日夜燃烧，各种蛆虫栖息，臭气熏天。 ③ 由于这个背景，“欣嫩谷”，即‘盖亨纳’逐渐成为拒绝基督的恶人最后被惩罚、被硫磺毁灭的地方。因此在描述地狱时，出现了火不灭，有蛆虫的表述。 • 圣经所说的地狱 – 圣经中的地狱不是地下某个地方永远燃烧的火湖，而是指恶人在地球上被毁灭的状态。 “他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天上降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。” （启示录20：9，10） 毁灭恶人的火显然落在了地上。正如我们已经看到的圣经和原文的含义，真诚的基督徒应该认识到地狱不是地下永远燃烧的火湖。 圣经中被用作‘地狱’的三个词的含义，可以概括如下图所示。 斯奥尔[新约， 哈德斯] 新约， 塔尔塔罗斯 新约， 盖亨纳…

5. 灵魂不灭说是经过怎样的过程 成为教会教义的？

• 柏拉图（Plato, BC 427~347） – 将灵魂不灭思想系统化并确立为理论。 • 裴洛（Philo, BC 20~AD 47） – 亚历山大犹太哲学家，他率先将身体和灵魂分离的柏拉图希腊思想以新柏拉图主义的形态引入犹太教。 • 奥利金 （Origen 约185~254） – 曾任亚历山大神学院院长，三世纪初的天才教师。他称自己相信人的灵魂不灭，正如相信上帝是永恒不灭的一样；他自称是真正的新柏拉图主义者。这种主张与提摩太前书6章第16节关于上帝“独一不死”的说法背道而驰。 • 德尔图良（Tertullian, 约160~240） – 和柏拉图一样主张灵魂不灭，并且更进一步，他是第一个主张永恒地狱的人，认为恶人的灵魂在地狱火中永远燃烧。从这些历史事实来看，恶人永远在地狱中燃烧的理论从一开始就不是以圣经为依据的，它只不过是在公元2、3世纪左右由一个人的推测而建立起的理论。 • 奥古斯丁（Augustine, 354~430） – 生于北非希波，是当时最伟大的神学教父。他的教诲成为中世纪天主教教义的基础。他一方面确证了柏拉图的灵魂不灭思想和德尔图良的永恒地狱说，同时借用柏拉图的哲学概念创造了炼狱说，大主教格雷戈里在公元528年承认其为教义，圣经中都没有的炼狱教义由此产生。 • 托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas, 1225~1274） – 奥古斯丁确证的灵魂不灭思想和永恒地狱，以及炼狱信仰在13世纪由经院哲学家和神学家托马斯·阿奎纳汇总成明确的中世纪天主教教义。这些思想体现在他的著作<神学大全>中。 • 但丁 (Dante Alighieri, 1265~1321) – 通过<神曲>这部作品，但丁在将基于灵魂不灭思想的地狱、炼狱和天国介绍为民间信仰方面做出了重大贡献。 • 灵魂不灭思想教义化 – 经过这样的过程，毫无圣经依据的、不过是一种异教哲学思想的灵魂不灭信仰，在基督教内变得越发根深蒂固。在这样的历史和理论的背景下，教皇利奥十世终于在1513年第五次拉特兰宗教会议上颁布了以下具有历史意义的诏书： “与一些人敢于主张理性灵魂的属性随着死亡而消亡不同，我们经神圣公会同意，根据主张灵魂…不灭的教皇克莱门特五世 (1305~1314)的教规，定罪并排斥那些主张智慧灵魂会死的人。我们要远离所有坚持这种错误主张的人，这些人将被作为异教徒惩处。”（H. J. Schroeder, Disciplinary Decrees of the General…

4. 灵魂不灭说是如何以系统的逻辑 站稳脚跟的？

（1） 埃及的灵魂不灭思想 撒旦的这种大骗术使灵魂不灭思想在人类社会和人类历史中站稳脚跟。信奉灵魂不灭思想尤以埃及人为甚，他们制作了无数木乃伊，等待灵魂归来。但到目前为止，没有一具木乃伊复活，因为撒旦没有使死人复活的能力。   （2） 希腊哲学思想 毕达哥拉斯和苏格拉底 – BC6世纪的哲学家毕达哥拉斯将轮回思想在灵魂不灭的基础上进行了哲学系统化。之后，BC5世纪希腊哲学家苏格拉底访问埃及，更加确信灵魂不灭思想，并将其作为自己的信仰。“苏格拉底认为灵魂和身体的分离是死亡”（基督教大词典，大韩基督教书会，第1118页）。 柏拉图将灵魂不灭思想整理为理论 – 苏格拉底死前表现出的沉着与灵魂不灭信仰有关。他的大弟子柏拉图深受其影响，并最终成为灵魂不灭思想最热烈的倡导者。在灵魂不灭思想的教科书中，柏拉图的论集<裴多篇>牢牢占据了一席之地。 柏拉图的二元论思想 – 柏拉图的二元论思想简单概括整理如下，“哲学家的灵魂将在死后进入一个看不见的世界，与众神一起生活在祝福中。然而，爱肉体之人的灵魂将成为来往于墓地的鬼魂，会进入狼或鹰之类的身体。只有真正的哲学家死后才会去天堂。 最后，柏拉图借用苏格拉底的话，得出善良的灵魂上天堂、邪恶的灵魂下地狱、中间的灵魂去炼狱的结论”（基督教大词典，大韩基督教书会，第1118页）。 基于这些哲学假说的灵魂不灭思想在天主教用语词典中被说明如下， “灵魂被关在叫肉身的监狱里，是感觉的情欲原理，贪欲在腹部；气魂是勇气和正气的原理，位于心；知魂是思想的原理，位于头 ”（崔炯洛，天主教用语词典，第451页）。真是古怪稀奇的说明。

3. 灵魂不灭思想从哪里开始？是如何维持的？

（1） 上帝对善恶果的命令和撒旦的谎言 上帝对人说：“不要吃树上的果子，使人知道善恶，在你吃的时候，你一定会死”（创世2：17） 但撒旦以蛇为媒介，对女人说：“…你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创世记3：4，5）。在上帝的话语和撒旦的主张这两个对立的内容之中，必然有一个是谎言。 上帝的话语 撒旦的主张 “一定会死” “不一定死”   （2）撒旦的谎言暴露无遗 吃善恶果的人最后死了，说不一定死的撒旦被证明在说谎。为了掩盖这个谎言，撒旦让人以为身体死了，但灵魂没有死。撒旦自己扮作死人的灵魂来欺骗人。   （3）维持和散布撒旦骗术的代理人 在这个世界上，任何时候都有人在撒旦和人之间充当跑腿的，将撒旦的这些骗术散布在人群中。 圣经（申命记18：10，11）中把让这样的人分为① 使儿女经火的 ②占卜的 ③观兆的 ④ 用法术的 ⑤行邪术的 ⑥用迷术的 ⑦交鬼的 ⑧行巫术的 ⑨过阴的等。   （4） 交鬼的人招来了死去的撒母耳吗？ 撒母耳记上28章中有一个场面是扫罗王去见一个交鬼的妇人，让她把死去的撒母耳招上来。交鬼的妇人最后招了撒母耳，扫罗和撒母耳进行了交谈。 被这个交鬼的妇人招来的幽灵不是撒母耳，而是假扮成撒母耳的撒旦。在以色列这样一个行巫术的或交鬼的要被治死的国家里，先知撒母耳被行巫术的招来是完全不可能的事情。“无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”（利未记20：27）。 不知道撒旦真实身份的人必然会认为那听到交鬼妇人的命令后出现的是死去撒母耳的灵魂成形。在人类历史上，撒旦以同样的方式迷惑人，让死人的灵魂好像还活着一样。

2. 灵魂不灭说和人类的普遍性无知

（1） 集体无知的事例 当旧约预言和约定的弥赛亚来到以色列地时，包括以色列领袖在内的大多数人因对弥赛亚一无所知而未能接受耶稣为救主，他们最终将耶稣钉在十字架上。当时扭曲的社会环境使普通人无法认出弥赛亚。 在天主教统治世界的宗教黑暗时代，教会向人们传授天动说，但伽利略坚持地动说，并因此受到宗教审判。他后来虽然迫于压力和拷问取消了地动说，但地球仍在转动。当群体陷入无知时，坚持真实和真理的少数人就会成为笑柄、被诋毁，这样的事例历史上屡见不鲜。   （2） 灵魂不灭思想的威力 以灵魂不灭思想为基础的天堂和地狱教义原本不是来自圣经的教导，它是散步在民众中的哲学推测和假说。这个哲学推测和假说在1513年第五届拉特兰宗教会议上通过举手表决被定为教义。从那以后，否认灵魂不灭的人都被视为异端。这种传统和习俗一直延续到今天，真是令人惊讶和奇怪。今天大多数人都相信这个教义，即便有人不信，但相信死后灵魂单独存在的人还是占绝对多数。这可以说是集体无知引起的。   (3) 对奥斯卡·库尔曼论文的反应 下面的内容告诉我们大多数人是多么彻底和深刻地信奉灵魂不灭。现代神学界最著名的新约学者之一的欧洲神学家奥斯卡·库尔曼在1958年发表了题为“灵魂不灭还是死者复活？”的论文，从圣经和哲学上来分析灵魂不灭，得出死人灵魂单独存在的灵魂不灭教导是与复活信仰无法共存的非圣经观念的结论。这篇论文给当时的神学界带来巨大冲击，论文发表后，对他的指责和攻击异常猛烈（参考奥斯卡·库尔曼，全景渊编，灵魂不灭和死者复活，福音主义神学丛书第5卷，第7和第8页）。   [对奥斯卡·库尔曼的攻击] ① “那篇论文给渴望填补生命粮食的饥饿的法国人带去的虽然不是蛇，但也不是饼，而是石头。 ” ② 也有人攻击奥斯卡·库尔曼说，你是“喜欢引发属灵烦恼的怪物”。 ③ 有人坦言这篇论文是“惊讶、悲伤和深刻烦恼的原因”。   [库尔曼的反应] “没有批评者试图用文本注释来反驳我。 … 如果对我文章的攻击是基于注释学的讨论，那将给我留下更深的印象。但与此相反，出于模糊的原因，我受到哲学的、心理学的、尤其是情感上的攻击。” 今天，许多人相信灵魂不灭不是因某种确切的理论依据或圣经，而是因情感或观念。所以有人对灵魂不灭提出异议时，他们不是以理性的判断来理解，而是先从情感上拒绝。当然，从那些支持和承认灵魂不灭的人的立场来看，他们是有理论基础和圣经背景的，但如果对他们提出的理论进行深入分析，就会发现那不过是在说明已有假说的合理性。   （4） 灵魂不灭与复活不能共存 正如奥斯卡·库尔曼所主张的，‘灵魂不灭思想’与基督教核心的‘复活信仰’不可能同时存在。然而，为协调灵魂不灭这一希腊哲学思想与基督教的复活信仰，大多数神学家都试图以一种相当不合理的方式注释圣经。 大致内容如下（参考大韩耶稣教长老会宪法第143页） ① 圣徒死后，身体入地，灵魂分离出来进入天国。 ②“最后一天… 所有死去的人都将复活，身体将和以前一样。这个复活体在质上与以前不同，但灵魂将与这个复活体融为一体，永远持续下去。” （作者注） 结果就是，进入天堂的灵魂在耶稣复临时，会降到地上，与复活的肉体结合后返回天上。 ③ “不义之人的肉体之所以复活，是为了受基督大能的羞辱。” （作者注） 那么此时在地狱中燃烧的灵魂应该来到肉体中，与其结合在一起。 这个教义无论被说明得多么合乎逻辑，都有一些让人感觉不对劲的地方。升上天的灵魂为了与复活的肉体结合而下到地上，这是很难理解的逻辑。此外，如果恶人为了最后的审判而复活，他们也是在肉体和灵魂结合的情况下接受审判，那何时复活？复活后灵魂和肉体是否一起燃烧？燃烧的地狱在什么位置？没有什么依据可以让我们去猜测。如此不合情理的、模糊不清的救赎观在支配着基督教，真是令人惊讶和奇怪。 ‘集体无知’正是以如此毫无根据的威力在支配着人们。当然有人努力尝试在圣经中找到依据，但总是太不充分并导致强解圣经。正如奥斯卡·库尔曼所指出的，要相信‘灵魂不灭思想’，就必须放弃‘复活信仰’；如果拥有‘复活信仰’，就必须放弃‘灵魂不灭思想’，两种教诲不能共存。 那我们来看看灵魂不灭思想的发端和过程，看看它是什么时候、通过什么途径进入教会并以如此强大的力量成为支配人类思想和救赎原理的教义的。

1. 关于死后世界的三种代表性观点

（1） 新教观点 人死后，肉身归于尘土腐烂，但灵魂有永远不死的生命。义人的灵魂升上天，在光和荣耀中看着上帝的脸，等待他们的肉身被完全救赎（复活日）；恶人的灵魂落入地狱，在痛苦和黑暗中等待大审判日（参考1997年版大韩耶稣教长老会宪法第142页）。   （2） 天主教观点 “灵魂是不死不灭的灵体”。人死后，义人的灵魂留在天国，最后的审判结束后，义人的肉身和灵魂一起住在天国；犯重罪的人死后，灵魂分离出来进入地狱，在地狱里与魔鬼一起受永远的惩罚；那些皈依上帝，罪得赦免，可还是多少有些瑕疵的人死后，他的灵魂在离开世界、进入上帝面前之前，先经炼狱之火净化。（参考崔炯洛，天主教用语词典第443、451、565和575页）。   （3） 有条件的不灭观 不灭只属于上帝。罪人只有相信上帝、迎接耶稣为救主时，灵肉才会一起不灭。耶稣复临时，死人通过复活实现不灭，活人变化为不灭的身体实现不灭；恶人不是受到永火的惩罚，恶人在复活接受审判后被火烧净。（参考基督复临安息日会基本信仰27条）。 • 正确的选择和信仰 – 新徒、天主教的观点都是以人死后肉体和灵魂分离为前提的理论，他们主张罪人的灵魂永远遭受痛苦。我们应该从圣经和历史的角度对这三种观点进行分析，然后取符合圣经教导的观点。 • 正确信仰的重要性- 这个问题是圣经的中心主题‘人类救赎’中非常重要的一部分。如果不能正确理解这个问题，就无法正确理解救赎的原理和过程，就可能导致虚无的信仰。准备去美国旅行时，如果你没有正确掌握需要准备什么，没有获得签证，那无论机票和其他东西准备得如何彻底，旅行都会失败。同样，如果不能正确理解救赎的状态，那么即使呼唤主的名字，也会失去救赎，这一点我们当认真思考。