（1） 复活与星期日礼拜的关系
复活节礼拜不是圣经规定的节期而是传统上遵守的节期。一直有人试图将复活节礼拜和普遍存在的星期日礼拜这两者与‘安息后第一日’的耶稣复活联系起来。
耶稣复活当然是一个非常宝贵的真理，它是基督徒信仰的基石和盼望的基础，应该每天牢记在心中。然而，纪念复活日或在这一天做礼拜只是人的想法，没有圣经依据。
无视上帝守第七日安息日为圣的诫命、试图把星期日定为礼拜日更是人类企图以自己的意志和习俗改变上帝诫命的非常危险和鲁莽的尝试。复活这个事件本身是有意义的。耶稣的死通过圣餐仪式（哥林多前书11：26）来纪念，复活的意义包含在浸礼仪式（彼前3：21; 罗马书6;5）中，受洗后通过洗脚礼（约翰福音13：10）来纪念。
新教因为要在圣经中找到信仰的依据，所以拿几节经文作为星期日礼拜的依据。但是只要稍微深入思考一下，就明白这些经文根本不能作为星期日礼拜的依据，有良心的基督徒无法坚持这样的内容。我们来看三个代表性经文。
（2） 作为星期日礼拜依据的圣经章节
① 门徒们在安息后第一日聚集的主张
[约翰福音20：19] “那日，（就是七日的头一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。”
• 聚会不是为了礼拜 – 从这节经文的背景可以看出聚会的目的不是礼拜。耶稣死在十字架上以后，门徒们很担心，怕自己也受到迫害。这种忧虑和恐惧在耶稣复活后仍没有消失，门徒们因为害怕犹太人，就聚在一处，关起门，藏了起来，连确认耶稣复活的女人带来的惊人喜讯也忽略了。
在这样的氛围中，复活的耶稣出现了。仅从常识上讲，这个聚会的目的也不是为了礼拜。把这看作是星期日礼拜的依据并这样教导别人，是没有考虑圣经的上下文，是在误导那些对圣经无知的信徒。
② 保罗在安息后第一日聚集的主张
[使徒行传20：7]“ 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直到半夜。”
• 安息后的第一日是什么时候 – 这节圣经也使用了‘安息后第一日’（中文圣经为‘七日的第一日’）这个一般用语，还有擘饼的内容。约翰福音使用的是罗马式时间计算法，晚上12点是一天的开始，而记录使徒行传的路加使用犹太式计算法，太阳落山是一天的开始（利未记23：32;路加福音 23：54）。‘安息后第一日’是星期六太阳落山后开始的。
• 这节经文的背景 – 使徒保罗一行在小亚细亚一个叫特罗亚的城市住了一周，他们计划第二天离开。时间是星期六晚上。易懂英文圣经 (Today’s English Version)指明，这个时间是‘星期六晚上’ (On Saturday evening)。
那天晚上是送别会，聚会一直持续到半夜，其间一个叫犹推谷的少年人打瞌睡从窗户上掉下去摔死了，保罗将他救活。早期教会的圣徒们聚在一起擘饼是常有的事情（参考使徒行传2：46），与礼拜无关。因此将聚在一起擘饼作为星期日礼拜开始的依据未免过分。
③ 哥林多教会安息后第一日捐钱的主张
[哥林多前书16：1，2] “论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。”
• ‘捐钱’是指救济 – 本节圣经将‘捐钱’一词与‘每逢七日的第一日’联系起来，有点儿星期日礼拜圣经依据的色彩。说“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着”，接着说“免得我来的时候现凑。”.
首先，这里所说的‘捐钱’是‘救济金’，与献给上帝的捐献不同。捐钱对具有‘收集’和‘募捐’意义的希腊语logia进行了解释。献给上帝的献金是希腊语dora （路加福音21：1，4），与捐钱不同。
• 提前收集救济金 – 本节经文是使徒保罗建议哥林多教会筹集救济金帮助当时正遭受饥荒折磨的耶路撒冷教会信徒。与向加拉太教会建议的一样，保罗建议哥林多教会的信徒，每周第一日劳动所得的收入，不要个人使用，要单独储蓄后收集到一起，然后将这收入作为救济金发送。这节经文反倒告诉我们当时的时代背景是星期日和平日一样要劳动。
• “抽出来留着” (set aside) – 这句话在文字上是“自己，亲自”(by himself) 的意思，与“在家”是一样的。保罗让大家在家里做这件事，这和在教堂捐献毫无关系。