“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了衪的工一样。”（希伯来书4：9，10）。
- 有一安息日的安息存留 – 第9节中的‘安息’一词是希腊语‘萨巴蒂斯莫斯’，意思是‘守安息日’，这个词在新约中出现过一次。对上帝的子民来说，‘守安息日的事存留’。
- 那进入安息的 – 在第10节中，‘那进入安息的’中‘安息’是与安息日（沙巴顿）不同的‘卡塔帕乌西斯’，意思是最终的休息，即救赎。第10节的含义是，得到救赎的上帝的百姓歇了他们的工，就像上帝歇了自己的工一样。那么上帝是如何休息的呢？希伯来书4章4节给出了明确答案。“论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。”
- 得救者守安息日 – 得救赎的上帝真正的百姓仍然守安息日。上帝在第7日(安息日)歇了衪的工, 蒙上帝恩典得救的人同样，在一周中的第7日即星期六休息,在那一日敬拜、赞美和荣耀上帝。圣经在证明这样做是非常自然和理所应当的。
- 圣守安息日是救恩的结果 – 罪人为得救而守安息日的说法完全不对，当然也不是说守了十诫就能得到上帝的救赎。救赎是通过上帝的爱、耶稣的恩典和圣灵的工实现的。已经得救的基督徒按照包括安息日在内的十诫命要求过敬虔的生活是自然而然且理所应当的，这也是得救的证据。
为什么得救的基督徒除了上帝之外，不侍奉其他神？因为十诫禁止；为什么基督徒 不造偶像，不向它鞠躬？ 因为十诫是这样指示的；为什么基督徒守安息日？因为十诫要求。但是为什么基督徒不守‘安息日’，而说守‘主日’呢？因为‘主日’与‘安息日’不同。如果‘主日’是‘安息日’，就没有必要非造出‘主日’这个词。也有人说，现在守安息日很难，所以把主日（星期日）当作安息日（星期六）来守。这是矛盾的，‘安息日’和‘主日’是截然不同的日子，正如之前所解释的，‘主日’绝代替不了‘安息日’。
如果说侍奉别神或拜偶像是罪，那不守安息日也是罪。不侍奉上帝而侍奉别神，或者不照上帝定的日子却另立一日做礼拜都是不顺从。上帝希望我们顺从衪的话，所有信仰原则都应该来自圣经。