基督教信仰始于人与上帝建立关系。这种关系以‘礼拜’的形式来表达和维持。然而拿着同样圣经的基督教信徒中，有些人星期天做礼拜，有些人星期六做礼拜。星期六做礼拜的人说今天的星期六是圣经所说的第七日,第七日是十诫明示的安息日,所以星期六做礼拜；星期天做礼拜的人说星期六安息日是旧约时代犹太人所守的安息日，自从耶稣死在十字架上以后，即进入新约时代以后，安息日被耶稣复活的日子星期日所替代，所以星期日做礼拜。
对于使用同一圣经的基督教来说，两者中显然有一个不属圣经。这个问题必须结合圣经和历史加以阐明，因为在信奉上帝的基督教信仰中，礼拜对象和礼拜时间具有非常重要的意义。
（1）主的日子
大多数人把‘主日’等同于‘星期日’，认为它是启示录1章10节中的“主日”。但这是一个错误的想法，把星期日称为‘主日’、即“主的日子”是公元343年撒狄卡会议的决定，那之前并没有正式称星期日为‘主日’。
因此，记录于公元97年、98年的启示录不可能将星期日称为“主日”。那么，启示录1章10节中所说的“主日”(Lord’s day)是什么时候？正如英文所写，那是主成为主人的日子。主是哪一天的主人？“所以人子也是安息日的主”（马可福音2：28）。启示录1章10节的“主日”是指安息日。在新约中，星期日总是被称为‘安息后的第一日’，圣经中没有任何地方称星期日为‘主日’。
（2） ‘皇帝日’和 ‘主日’
那么，为什么使徒约翰使用‘主日’一词来代替‘安息日’呢？当时的罗马皇帝图密善神化自己，强迫百姓崇拜皇帝，将拒绝皇帝崇拜的人处以死刑。图密善让人称自己为‘主与上帝’ (lord and god)，当皇帝去访问某个城市时，这一天就成为公休日，同时成为‘皇帝礼拜日’ (imperial day‘皇帝日’)；作为与此相对立的概念，约翰提出主(Lord)成为主人的日子（主日：安息日）是敬拜造物主上帝的日子。本书为方便起见，将“星期日”和“主日”这两个词视为同一概念，互换使用。