Category Archives: 1-2. 안식일

3. 星期日礼拜的合理性

（1） 安息日是犹太人的 • 安息日始于亚伯拉罕之前的创世时期 – 以色列历史始于其祖先亚伯拉罕时代。犹太人的历史是：由于所罗门王儿子罗波安的愚蠢行为，以色列十个支派背弃他，转去追随所罗门的臣仆尼八的儿子耶罗波安在北方建立了以色列国，只有便雅悯支派的一部分和犹大支派拥罗波安为王，在南方建立了犹大，开始了犹太人的历史（列王纪上12章）。 亚伯拉罕是以色列的祖先，也是犹大的祖先。他是安息日制定后，也就是创世约1900年后的人。因此，安息日起初是给人类的，不是给犹太人的。 • 安息日是耶和华的 – 圣经从没说过安息日是犹太人的。“你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。”（利未记19：3）。“你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。”（利未记 19：30）。“所以人子也是安息日的主”（马可福音2：28）。安息日不是犹太人的，而是上帝的，是上帝赐给祂子民的。以色列人一出埃及就被要求守安息日的原因是他们是上帝的百姓。 • 外邦人、仆人和牲畜也被要求在安息日休息 – 上帝要求相信上帝的外邦人也守安息日。“还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉祂，要爱耶和华的名，要作祂的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂（原文作我）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。”（以赛亚56：6，7）。上帝要求仆人，甚至牲畜也要在安息日休息。 “但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作”（出埃及记20：10）。 （2） 律法被废除，代之以“新诫命”（爱） • 被废除的律法 – 以弗所书2章15节说，“而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。” • 十诫和祭祀法 – 因着耶稣的十字架牺牲而被废除（或被实现）的是与祭祀制度相关的仪式法（祭祀法）。 耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（马太福音5：17）。永远不能废除的‘十诫’和基督十字架所废除的‘祭祀法’有以下区别： 十诫(道德法) 祭祀法(仪式法) ① 上帝记录 (出埃及记24:12) ② 记录在石版上（出埃及记31:18） ③ 保管在约柜中（申命记10:5） ① 摩西记录（申命记31:9） ② 写在书上（申命记31:24） ③ 保管在约柜旁（申命记31:26） 加拉太书3章19节说：“这样说来，律法是为什么有的呢。原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。并且是藉天使经中保之手设立的。”如果‘律法’是为过犯而添上的，那么犯的是什么律法？原来的那个律法是十诫。违反十诫时，为了获得罪的赦免，必须献祭，因此制定了与祭祀有关的法。祭祀法只是“蒙应许的子孙来到”前需要。换句话说，与祭祀有关的仪式法（仪文律法）因祭祀和祭品之实体耶稣的死被废除。 • 新诫命的含义 – 那么新诫命是什么？“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约翰福音13：34）。 使徒约翰在约翰二书1章5节和6节中劝勉说：“太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。”这之后又接着说：“这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照祂的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。” 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。要爱人如己。这是旧约申命记6章5节和利未记19章18节的诫命，这绝不是新诫命。耶稣重申了爱的诫命是因为犹太人没有爱的精神，只在律法的文字上较劲。此外，“只要爱，不要诫命”根本不是耶稣的本意。约翰福音14章15节说：“你们若爱我，就必遵守我的诫命。”约翰一书5章3节劝勉：“我们遵守神的诫命，这就是爱祂了。并且衪的诫命不是难守的。”爱不是要废掉诫命，而是本着诫命的真正精神，给人服从诫命的力量。 (3) 由于社会制度的原因，无法守安息日 • 上帝的命令比人的话更重要 –…

2. 主日礼拜的理由

（1） 正确答案只有一个，但错误答案却很多 如果主日礼拜是依据圣经的，那么主日礼拜的理由可以归结为一个。但是对于为什么守主日，答案却非常多样。就像做考试题，正确答案只有一个，错误答案却很多。正如我们所研究过的，星期日礼拜的习俗绝非出于圣经，它是人类创造的不合理的历史产物，是教会通过会议决定的。但人们还是一直努力提出各种理由为星期日礼拜辩护，以下是那些通过圣经认识安息日的人为了逃避守安息日而编造的星期日礼拜的理由。   （2）  一些有代表性的理由 ① 安息日是给旧约时代犹太人的。 ② 耶稣死在十字架上，律法被废除，因此不再需要遵守律法规定的安息日，它被新的诫命“爱”所取代。 ③ 安息日是十诫规定的，必须遵守，但今天的社会制度使我们无法正常守安息日，因此只能在星期日做礼拜。 ④ 十诫永远不能被废除，因此安息日也不能被废除。耶稣十字架事件以前，安息日的时间是第七日星期六，但十字架之后，是耶稣复活的日子星期日，就是七日的头一日。 ⑤ 根据圣经，安息日是第七日没错。但如果一周从星期一开始算，星期日就是第七日。 ⑥ 虽然要按照诫命守安息日，但完美遵守诫命是做不到的。 ⑦ 计算安息日时间毫无意义，因为世界各个地区的时间存在差异。 ⑧ 如果创造时的安息日和现在的安息日不一致，就没必要非守安息日。 ⑨ 那些著名的神学博士、教授或牧师们不也把星期日作为礼拜日来守？ ⑩ 只差一天，坚持严守安息日是律法主义信仰。

1. 各种试图主张安息日无用论的尝试

如前所述，新教信仰的标准是圣经，因此新教一直努力在圣经中寻找如今遍布世界的星期日礼拜的依据。然而圣经中没有任何章节支持星期日礼拜，也没有任何可以使星期日礼拜正当化的依据。试图在圣经中找到一周的第一日星期日做礼拜的依据，如同沙漠捕鲸，是愚蠢的。有良心的神学家和牧师都承认这一点。 尽管如此，还是有很多人根据圣经将星期日礼拜合理化、主张安息日废除论。这可能是出于无知，也可能是为了解决信仰圣经的普通信徒们的疑问而采取的权宜之计。由于无法找到星期日礼拜的圣经依据，他们有时也会采用迂回战术，提出看似安息日被废除的圣经经文，因为不守安息日的话，主日礼拜自然就是合理的了。如果不知道圣经的正确含义，有些经文看起来的确好像是不用守安息日的意思。 然而，这是误解圣经本义的结果，并非事实。正如十诫中的其他诫命是绝对不能废除 的一样，安息日也是上帝的律法，绝对不能废除。那我们看看哪些经文是看似安息日被废除的意思，再来了解一下这些经文的正确含义。 （1） 不是说十诫是‘用字…属死的职事’吗？ “那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的”（哥后3：7）。 [说明]这显然是指十诫。然而本节中的‘字’（韩文是‘의문’）与以弗所书2章15节中‘律法上的规条’（韩文也是‘의문’）不同。以弗所书‘律法上的规条’（의문）原文是抖格玛（δογμα），有‘教义’或‘法令’的意思；哥林多后书3章6节7节‘字’（의문）的原文是可蓝玛（γραμμα），‘文字’的意思。 十诫的文字功能是使人知罪，罪的结果是死；另一方面，十诫提出得救的圣徒应时刻牢记和遵守的生活准则。这节经文并不是低估十诫或解释十诫无用论，而是谈到了诫命的文字功能。 （2） 说安息日是为人设立的，那人看情况调整更改不行吗？ “又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（马可福音2：27） [说明] 这句话的本意是什么呢？安息日是为人设立的，所以人可以看情况，或守安息日、或不守安息日、或随便哪天守都行吗？ 当然不是这个意思。圣经是为人而存在的，但人不能根据自己的情况随意改变圣经。同样，安息日是为人设立的，但这不代表安息日可以被改变。安息日是为了人的幸福和健康而存在，安息日的存在也是为了让与上帝保持正确的关系。经文是在劝告人们不要把安息日当做负担或束缚，要愉快、尊贵地守安息日。如果正确地守安息日，就会知道不是人在守安息日，而是安息日在守人。 （3） 不是说不要就安息日来论断吗？ “又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们”（歌罗西书2：14，15）。 [说明] 这里“在律例上所写的字据”希腊文是χειρογραφον，‘手写’的意思。在法庭上实际使用时是指‘债务文件’。有碍于我们的罪的债务文件，被耶稣的十字架涂抹。因此不要再谈论与预表耶稣牺牲的节期或与祭祀有关的日子。那么‘安息日’是什么？ • 两种安息日 – 圣经中提到两种安息日。今天的‘节日’或‘公休日’在圣经时代被称为‘安息日’，因此有每周一次的第七日安息日和每年一次的节日或庆典之类的安息日。利未记第23章单独提到第7日安息日（第3节），从第4节开始，对“到了日期”要守的安息日（公休日）进行了说明。“到了日期”一词是指任何节日(TEV版英文圣经“at the appointed times”- 意为“所定的时候”, KJV版英文圣经“in their seasons”– 意为“按季节”) • 七大节日安息日 – 由于以色列的节期、节日都与基督的救赎工作有关，所以根据节日日期设定的公休日（安息日）在基督的十字架救赎工作完成后变得毫无意义了。除了第7日安息日（星期安息日）之外，他们遵守的节日安息日（日期安息日）还有： ①1月15日安息日– 除酵节开始的日子 ②1月21日安息日 – 除酵节结束的日子 ③3月6日安息日 – 五旬节，1月16日初熟节后的第50天 ④7月1日安息日 – 吹角节，吹角的日子预示离大赎罪日还有10天 ⑤7月10日安息日 –大赎罪日 ⑥7月15日安息日 – 住棚节开始的日子 ⑦7月22日安息日 – 住棚节结束的日子…